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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(2)

    学家的事,不是修行人的事,修行人应探求的是:我使用这种法门以后,我的烦恼有否逐渐减轻?智慧有否逐渐增明?修行的因缘有否逐渐增上?人际有否更和谐?心中的恶念、身口的恶行有否逐渐减少?悲心有否增长?愿力...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

    禅学坐,都沾不上。   第45篇   一位真正的禅者不应和光同尘,亦不处处圆融,事事和谐,永远大好人。  一位真正的禅者应体认时代,看穿当下的机缘,然后手握金刚王宝剑,“唰”地一声,斩断众生烦恼根。 ...

    净元法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html
  • 净元法师著:慧日集(第三辑)

    纠葛  成为任侠情义表现的方式  随缘自在  竟然是狂乱失序的代名词  置身于业力的漩涡之中  却以掌控者的姿态生活   无知空茫,即等同纯真  破坏和谐,常自认正直  助长贪欲,叫做慈悲  远离俗尘,...

    净元法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043370238.html
  • 中国宗教信仰的双层结构及其对外来宗教传播的反应机制

    中年轻的人会经常到教堂去做礼拜,但老年人则因身体等诸多原因一般不再去教堂活动。他们在生活上与汉民基本相同,与汉民也相处得非常和谐,而且近几年来,回汉通婚的情况逐渐增多,原来回汉通婚的最大障碍就是信仰与...基督教是一种现代的西方文明,两种文明互相交流是好事,文化的差异不是问题,无所谓好坏,也无所谓优劣,追求是丰富多彩的,为了和谐,为了发展,为了加强交流,政府对宗教的发展应该是支持的;  七是任何一种宗教...

    不详

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  • 禅与东西文化──思维角度的检视

    (overlapping cousensus),以并存各种不同的选取,尤其是价值上的、信仰上的冲突。但「交叉共识」能导致社会和谐吗?不但一般人不相信,学者们不相信,对人性有较深入了解的人更不相信。  ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134570585.html
  • 福建哲学和宗教

    的哲学智慧,在戴震的启蒙思想中,情欲理念被强调出来,这恰与程朱理学“存天理灭人欲”的观点相悖,戴震认为人的本性与天理的要求本应当是和谐一致的,人的社会关系基本准则就是自由、平等,这是天经地义的事。而...

    不详

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  • 东晋儒玄佛道诸家学说的消长交融

    故得在耳! 支道林常养数匹马。或言:道人畜马不韵(不和谐,不合适之意)。 支曰: 贫道重其神骏。 支公好鹤,住剡东岇山。有人遗其双鹤,少时翅长欲飞,意惜之,乃锻其翮。鹤轩翥不复能飞,乃反顾翅,垂头视之...

    不详

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  • 论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读

    重叠,对称和谐是美,参差不齐也是美。它的表相非常丰富不可言喻,而它的结晶又非常简明拟可一言而毕之。丰富是美,简明也是美。   这种体悟性思维自然潜行的美,也从佛祖身上传到了一般禅师的身上。如《大珠禅师...

    刘家俊

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  • 千里学禅(2)

    树上整顿安身之所的咕咕叫声,与僧人和沙弥们整理床铺时的喃喃细语声,和谐的混在一起。我知道如果我开了灯,蚊子就会立刻侵入,所以只好坐在黑暗里,聆听晚上自然界的声音。这平静的心境,被门外一个男子的声音侵扰了...

    不详

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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    合,时而因吹来一阵风而分开;康梁之间的师友关系,也就时而和谐,时而紧张。并循环反复。  康有为幼年时代,家中祖父信仰佛教[22],康氏耳濡目染,佛书常引为读资。初犹酷好周礼,年十九,入粤中大儒朱九江...

    王俊中

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